As obras incluídas no ciclo "História da Eternidade" são unidas principalmente pelo interesse do autor, distinguem-se por características próprias, uma certa natureza cíclica, a recorrência de eventos no tempo, isolamento ...

Uma das histórias incluídas em A história da eternidade é A abordagem de Almutasim.

A história é uma espécie de resenha do romance que apareceu em Bombaim em 1932, escrito pelo advogado Mir Bahadur. O herói do romance, cujo nome nunca foi mencionado, é estudante de direito em Bombaim. Ele se afastou da religião de seus pais - o Islã, mas no final da décima noite do mês, Muharrama está no meio de uma briga entre muçulmanos e indianos. Três mil pessoas lutam, e um estudante de pensamento livre, chocado com isso, intervém na luta. Em uma luta desesperada, ele mata (ou pensa que mata) um índio. A polícia montada aparece e começa a chicotear todo mundo. O aluno consegue escapar quase debaixo dos cascos do cavalo. Ele chega aos arredores da cidade e, subindo a cerca, encontra-se em um jardim negligenciado, nas profundezas das quais a torre se ergue. Uma matilha de cães com pêlo "cor de lua" corre para ele por trás dos arbustos pretos. O aluno perseguido busca a salvação na torre. Ele sobe a escada de ferro, que falta vários degraus, e se vê em um telhado plano com um poço aberto no centro. Lá, ele conhece um homem emaciado que admite que seu trabalho é roubar os dentes de ouro dos cadáveres que ficam na torre durante a noite. Ele também conta outras coisas desagradáveis, fala com raiva sobre algumas pessoas de Gujarat. Ao amanhecer, um aluno cansado adormece e, quando acorda, descobre que o ladrão desapareceu e, com ele, alguns cigarros e rupias de prata do aluno. Lembrando a noite passada, o aluno decide se perder na vastidão da Índia. Ele acha que foi capaz de matar um idólatra, mas ao mesmo tempo não sabe quem está mais certo - um muçulmano ou um idólatra. O nome "Gujarat" não sai de sua cabeça, assim como o nome de um certo "malkassansi", uma mulher da casta dos ladrões, sobre quem o ladrão de cadáveres caiu com uma raiva particular. O aluno conclui que o despeito de uma pessoa tão vil pode ser equiparado a elogios e decide - sem muita esperança - encontrar essa mulher. Depois de orar, o aluno parte lentamente para uma jornada.

Ainda na história, muitos personagens aparecem e as aventuras do estudante continuam nas planícies de Palanpur. Por uma noite e uma noite o herói permanece no portão de pedra de Bikaner, ele vê a morte de um astrólogo cego nos subúrbios de Benares, torna-se participante de uma conspiração em Katmandu, reza e vagueia pelo fedor da peste. Calcutá, observa o nascimento de um dia no mar a partir de um escritório em Madras, observa a morte de um dia no mar a partir de uma varanda no estado de Travancore e fecha a órbita de distâncias e anos na mesma Bombaim, a poucos passos de um jardim com cães lunares. Um estudante que não acredita na fé e fugiu de sua terra natal cai na companhia de pessoas de nível mais baixo e se adapta a essa vida. De repente, ele percebe um amolecimento em uma das escórias ao seu redor: ternura, admiração, silêncio. O aluno percebe que seu interlocutor não é capaz de decolar tão repentinamente; portanto, o espírito de algum amigo ou amigo de seu amigo se refletia nele. Refletindo sobre isso, o estudante chega a uma convicção mística: “Em algum lugar da terra há um homem de quem essa luz emana; em algum lugar da terra há um homem que é idêntico a esta luz ". E o aluno decide dedicar sua vida à busca por essa pessoa.

Ele capta os fracos brilhos que essa alma deixou nas almas dos outros: no começo - um leve traço de um sorriso ou uma palavra; no final - uma queima brilhante de razão, imaginação e bondade. À medida que as pessoas descobertas pelo aluno se tornam cada vez mais familiarizadas com Almutasim, a proporção de sua divindade aumenta, mas é claro que essas são apenas reflexões. Na frente de Almutasim, o aluno encontra um livreiro amigável e alegre, e na frente dele - um santo. Depois de anos vagando, o aluno se encontra em uma galeria "nas profundezas das quais há uma porta e um tapete barato com muitas contas e, por trás, um brilho". Um aluno pergunta a Almutashima. A voz masculina, a voz incrível de Almutashim, o convida a entrar. O aluno empurra o tapete de volta e passa.

Isso conclui a exposição do próprio texto e seguem algumas críticas: Mir Bahadur Ali escreveu o romance como uma alegoria: Almutasim é um símbolo de Deus, e as etapas do caminho do herói são, em certa medida, os passos que a alma passou em uma ascensão mística. A partir de algumas descrições, pode-se julgar que Almutasim deve inspirar a idéia de um Deus. Na primeira cena do romance, você pode encontrar analogias com a história de Kipling "In the City Wall". Deve-se notar também que existem certos pontos de contato entre o romance e A Conversação dos Pássaros, de Faridaddin Attara. O conteúdo deste poema místico persa é o seguinte: o rei dos pássaros Simurg, que chegou de longe (cujo nome significa "Trinta Pássaros") lança uma pena magnífica no centro da China e os pássaros, cansados ​​da anarquia, vão procurá-la. Eles superam sete vales ou mares. Muitos dos errantes se recusam a procurar, muitos morrem. Após a limpeza, apenas trinta pássaros entram no Monte Simurg. Então eles o vêem, e fica claro para eles que eles são Simurg e que Simurg é cada um deles e todos juntos. Os pontos de contato com o romance mundial de Bahadur Ali podem ser considerados várias palavras atribuídas a Almutasim, que desenvolvem o que foi dito anteriormente pelo herói, isso (e outras analogias vagas) podem servir para indicar a identidade do buscador e do buscador, a identidade do buscador e do buscador, pode significar que o último afeta o primeiro . Um dos capítulos contém uma dica de que Almutasim é o "índio" que o estudante, como lhe parece, matou.